《礼记 乐记》：昔者，舜作五弦之琴以歌南风，夔始制乐以赏诸侯。
《礼记 乐记》子贡越席而对曰：“敢问：夔其穷与？”子曰：“古之人与？古之人也。达于礼而不达于乐，谓之素；达于乐而不达于礼，谓之偏。夫夔，达于乐而不达于礼，是以传此名也，古之人也。”
（三）夔一而足
然而，神秘的夔，为后人所津津乐道最多的，居然不是其音乐才能，而是其一足之残疾形象，但是这个形象经孔子的解释，显得非常励志，充满正能量。
《吕氏春秋·慎行》：鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”
孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下......舜曰：“夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能。和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。
《韩非子 外储说左下》：鲁哀公问于孔子曰：“吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎？
孔子对曰：“不也，夔非一足也。夔者忿戾恶心，人多不说喜也。虽然，其所以得免于人害者，以其信也，人皆曰独此一足矣，夔非一足也，一而足也。”哀公曰：“审而是固足矣。”
吕不韦和韩非子都知道夔一足，也都觉得这个问题需要解释，但是他们把解释权交给了孔子；孔子说夔一足，不是只有一只脚，而是说有夔这样的一个人来辅佐，就足以了。
东汉《孔从字 论书》：公曰：“吾闻夔一足，有异于人，信乎？”孔子曰：“昔重黎举夔为进，又欲求人而佐焉。舜曰：‘夫乐、天地之精也，唯圣人为能和六律、均五声，和乐之本，以通八风。’夔能若此，一而足矣，故曰一足。非一足也。”公曰：“善。”
然而，子不语怪力乱神，《论语》中无夔，《孔子家语》对夔的理解和《尚书》一致；鲁哀公向孔子咨询的重要问题，未见于《春秋》《左传》。
总之，除了韩非和吕不韦，没发现孔子说过夔一足。
《孔子家语 五帝德》：宰我曰：“请问帝尧。”
孔子曰：......伯夷典礼，龙夔典乐，舜时而仕，趋视四时，务先民始之，流四凶而天下服。其言不忒，其德不回，四海之内，舟舆所及，莫不夷说。”
《孔子家语》：季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使使问于孔子曰：“吾穿井于费，而于井中得一狗，何也？”
孔子曰：“丘之所闻者，羊也。丘闻之，木石之怪夔蝄蜽，水之怪龙罔象，土之怪羵羊也。”
夔一而足，难道是吕不韦和韩非子，借孔子之口给嬴政上眼药？夔一而足，用我一个就够了，结果导致旁边的李斯很焦虑，这是本文的意外结论。
（四）纳于大麓
夔的面目，越往后就越模糊。《说文解字》：夔：神魖也。如龙，一足，从夊；象有角、手、人面之形。夔，从字形上看的确是一只脚，和夏字似乎存在神秘的联系。
然而夔的本质，不在于是神兽还是乐官，夔的核心特点，是音乐和一足。
对洪荒年代的人来说，有什么东西是和音乐和一足相关的？
我们结合一张图，再看看《山海经》：《大荒东经》：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
答案是闪电， 其光如日月，其声如雷，其出现时必有风雨，除了闪电还能是什么？
黄帝和夔
黄帝和夔的关系，就是太阳神和闪电神的关系，黄帝是主神，夔是配神，黄帝以夔皮做鼓，声闻五百里：夔发出的声音，不是鼓声，而是闪电之后的雷声。
夔一足
夔一足：雷电酝酿之时，云层之上尽管情况复杂，但是劈到地上就是一道闪电。
龙夔典乐
龙夔典乐：闪电之后，大地的雷声就是先民最早的音乐。
帝舜领导下以禹为代表的团队，夔和龙排在最后，洛阳伊水有龙门，南方大江有夔门，都是大禹治理过的地方。龙不是闪电，但是龙排在夔-闪电之后，非常恰当。
帝舜
帝舜是个音乐爱好者，是《南风歌》以及萧韶之乐的作者：
《尚书·益稷》：箫韶九成，凤皇来仪。
《礼记·乐记》：昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。
舜的音乐天赋，不能没有夔的帮助，夔的本质是闪电，更准确地说，是来自苍梧之野、芙蓉国中、岳麓山下、橘子洲头的那一道闪电。
《尚书 舜典》：纳于大麓,烈风骤雨弗迷。
纳于大麓, 烈风骤雨弗迷，野蛮其体魄，文明其精神。
（五）结语
荒东神兽 东海流波 苍身无角 夔有一足
龙夔典乐 黄帝尧舜 禹之同侪 夏启前辈
夔为闪电 出入风雨 光如日月 声如雷霆
夔一而足 孔子不闻 不韦韩非 托古改今
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